Dharma est un mot sanskrit qui signifie devoir ou responsabilité. Les religions orientales n'ont pas une idée standard de la moralité. Elles parlent de vivre au service de votre Dharma ou de ne pas vivre au service de votre Dharma. Un énorme avantage de cette approche est qu'elle vous permet d'être plus tolérant à la soufrance et à l'échec.
Par exemple, vous marchez dans la rue et quelqu'un pointe une arme sur vous. L'arme représente la peur, la douleur et la mort. Ce sont toutes des choses dont vous voudriez vous éloigner (souffrance). Notre instinct en tant qu'êtres humains est de nous éloigner des émotions négatives et de la souffrance.
Notre réponse est de protéger notre ego, c'est-à-dire de nous éloigner de cette possibilité d'échec, mais vous pouvez finir par vous retrouver coincé. Nous faisons tout ce que nous pouvons pour nous éloigner des émotions négatives et de la souffrance. C'est tout à fait compréhensible.
Maintenant, imaginez que vous marchez dans la rue avec votre enfant et que quelqu'un pointe une arme sur lui. Que faites-vous cette fois-ci ? Vous n'allez pas hésiter à vous mettre en travers du chemin de l'arme. L'arme est la même - elle ne signifie pas moins la mort, la douleur ou la souffrance. Mais votre capacité à faire face à cette souffrance et même à vous y engager devient plus grande parce que vous vivez au service de votre Dharma. Le Dharma est ce qui vous permet de choisir le chemin difficile parce que vous le faites au service d'une cause.
Le problème est que les gens veulent apporter des changements dans leur vie, mais qu'ils trouvent souvent des excuses et des raisons pour lesquelles le progrès et la croissance sont difficiles. Même si la croissance et le progrès sont positifs et que nous souhaitons ces choses, aller de l'avant n'est pas agréable. C'est difficile, pénible, inconfortable et douloureux.
Par exemple, si quelqu'un est au chômage mais veut recommencer une carrière, ce sera dur et difficile. Ce ne sera pas amusant.
Le syndrome du sommet est un sentiment de vide en dépit des accomplissements. Ainsi, lorsque nous pensons à l'ascension d'une montagne, nous pensons que c'est gratifiant, mais lorsque nous commençons à grimper, c'est douloureux et peu gratifiant. Ainsi, en nous concentrant sur les aspects positifs de la récompense, nous créons une attente de l'ascension comme étant positive, ce qui entre en conflit avec les sentiments négatifs réels. Et puis vous commencerez à perdre la volonté d'aller de l'avant parce que tout ce que vous voyez, c'est la souffrance et que vous n'êtes pas sûr que votre ascension conduira au résultat final.
Le moyen de résoudre ce problème est de découvrir un moyen de choisir la douleur et la souffrance. Trouvez un moyen d'accepter les difficultés de la vie. Car ce qui vous retient dans la vie, c'est que la vie est dure, et que vous ne voulez pas vivre une vie dure. Et le fait est que tout le monde veut une vie facile, pas une vie dure. Si vous avez un moyen d'accepter la négativité de la vie, alors vous avez le contrôle total de votre vie. Car la difficulté de la vie ne vous retient pas, et vous n'avez pas besoin de la garantie d'un avenir ou d'une récompense pour continuer à avancer. C'est pourquoi les joueurs préfèrent perdre leur temps à ne rien faire plutôt que de travailler sur quelque chose qui risque de ne pas marcher.
Comprenez ce que vous êtes, acceptez ce que vous êtes, et ne vous en blâmez pas. Le Dharma est la façon de choisir, de tolérer et d'accueillir le bon comme le mauvais. Imaginez qu'une arme soit pointée sur vous. Cette arme représente la douleur, la mort et/ou la souffrance. Vous êtes dans une mauvaise situation et il est tout à fait raisonnable de vous en éloigner. Mais si l'arme est pointée sur votre fils ou votre fille, vous seriez prêt à sauter devant l'arme. La signification de l'arme est aussi grave, sinon plus, car elle signifie la mort ou la souffrance de quelqu'un que vous aimez/soignez plus que vous-même. Mais au lieu de vous en éloigner, vous vous rapprochez de lui - entre l'arme et la personne que vous aimez. C'est le Dharma - la chose qui vous permet de faire face à la douleur, à l'adversité et à la négativité et même de choisir la douleur et l'adversité dans la vie.
Les spectateurs d'HealthyGamer sont en général assez bon lorsqu'il s'agit de mettre en évidence les biais cognitifs des personnes. Nous devrions continuer à remarquer ces biais cognitifs, même pour nous-mêmes.
Exercice: Lorsque vous avez très envie de dire quelque chose mais que vous vous retenez. Remarquez ce qui arrive à votre corps et ce que vous ressentez. Cela vous permettra d'en apprendre beaucoup sur vous-même et sur votre maîtrise de soi.
Notre cerveau est câblé de façon à prendre des décisions qui évitent la douleur et recherchent le plaisir.
Par exemple : Les choses sucrées et grasses sont agréables, alors que nous avons tendance à éviter les goûts astringents et amers.
Voici quelques-unes des choses douloureuses qu'on dit vivre :
Voici quelques-unes des choses douloureuses que nous vivons réellement :
Voici quelques-unes des choses agréables que nous vivons :
Les jeux vidéo, youtube, les réseaux sociaux, les lives, les drogues, l'alimentation malsaine etc.
Nous sommes bloqués et incapables d'avancer dans la vie parce que nous évitons les choses que nous devons cesser d'éviter.
Nous nous demandons souvent comment obtenir de la motivation, de la volonté, de la discipline, de l'intelligence et de la sagesse. Nous choisissons tous les traits positifs qui nous manquent et les attribuons au succès de quelqu'un d'autre. Même si on peut opter pour cette stratégie, le Dharma est le moyen le plus facile de changer de direction et d'aller de l'avant. Il nous permet de choisir les choses douloureuses de la vie sans avoir besoin de compter sur la volonté. Il nous permet d'accepter la douleur.
Par exemple, les médecins travaillent parfois 24 heures sur 24 et travaillent avec les compagnies d'assurance, tout en étant séparés de leur famille. Comment s'y prennent-ils ? On pourrait penser que l'argent et le prestige sont les facteurs de motivation, mais la plupart du temps, les médecins fonctionnent en fait parce qu'il y a un patient qui a besoin d'eux. En fait, nous faisons de notre mieux lorsque quelqu'un a besoin de nous.
Le Dharma ne consiste pas à aider les autres. Aider les autres n'est qu'un exemple de motivation qui nous aide à assumer la douleur. Si vous n'avez pas de devoir ou de responsabilité envers les autres, vous avez un devoir ou une responsabilité envers vous-même ou une cause.
Par exemple, il y a des moines qui s'assoient dans des grottes qui n'interagissent pas avec les gens. Vous pourriez être un auteur qui vit dans les bois et ressent le besoin d'écrire une histoire sur votre vie - et vous pourriez vivre au service de votre Dharma.
Vous ne trouvez pas votre Dharma - il vous trouve ou vous est donné.
Le système sanskrit décrit 4 étapes de la vie :
Par exemple, Bill Gates a gagné de l'argent et a élevé ses enfants, puis il a commencé à aider les gens.
Les moines renoncent à 1, 2 et 3 ; ils vont à l'étape 4 (la renonciation).
Vous ne trouvez pas votre Dharma, c'est votre Dharma qui vous trouve.
Les emplois en tant qu'objectifs peuvent nous inspirer à faire de notre mieux :
- Si votre travail est un moyen de parvenir à une fin, nous commençons à faire de notre mieux.
- Il devient une partie de votre Dharma, mais ce n'est pas nécessairement votre Dharma.
- Vous serez détaché - il sera plus facile d'agir.
- N'abandonnez pas tout pour chercher votre "Dharma", laissez votre Karma (les circonstances de votre vie) vous guider.
En science, nous appelons le Dharma un intérêt concurrent. Et il a été démontré qu'un intérêt concurrent peut aider une personne à se remettre d'une addiction.
, Le Dr Kanojia a soigné un patient qui voulait arrêter de fumer. Le Dr Kanojia lui a dit qu'il devrait arrêter de fumer pour toutes les raisons qu'il avait d'arrêter. Mais il n'a pas pu arrêter. Le Dr Kanojia lui a donc prescrit des médicaments et lui a répété les raisons. Le patient ne pouvait toujours pas arrêter de fumer. Finalement, le Dr Kanojia a commencé à lui parler de choses que le patient apprécie, comme de voir ses enfants et petits-enfants. Puis le Dr Kanojia a demandé : "Quand vous promenerez votre fille dans la rue, voudriez-vous tirer une bouteille d'oxygène derrière vous ?"
Vous pouvez vous donner un million de raisons et apprendre un tas d'informations sur quelque chose que vous devriez changer dans votre vie, mais cela ne vous aide pas à vous motiver pour faire ce changement. Ce dont vous avez besoin, c'est d'un Dharma, d'une valeur ou d'un intérêt concurrent pour rester motivé et sur la bonne voie. Il ne peut s'agir d'un objectif abstrait comme "Je ne veux pas de cancer du poumon à l'avenir". Un intérêt concurrent doit être une chose à laquelle vous tenez. Quelque chose qui vous fait choisir le chemin de la douleur.
Le Dharma vient de l'expérience, de l'étude et de la réflexion, et non de la logique. Sortez et faites quelque chose. Allez faire des choses en dépit de votre anxiété. Vous n'avez pas besoin d'être avec d'autres personnes. Faites quelque chose pour vous-même. Prenez soin de vous.
L'une des meilleures façons d'avancer dans la vie est de découvrir et vivre son Dharma, car il vous donne de la force. Il y a l'histoire d'un homme nommé Bhishma, le fils d'un roi. Bhishma grandit très bien et le roi est fier que son fils soit un bon prince héritier. Le roi n'a pas de femme.
Un jour, alors qu'il était en char, il monte sur une péniche et voit une belle femme qu'il laisse passer parce qu'elle est trop jeune pour lui. Le fils remarque que son père est distrait et lui pose des questions à ce sujet jusqu'à ce qu'il lui dise que c'est honteux et inapproprié, qu'il n'arrive pas à la sortir de sa tête, mais que sa responsabilité est envers lui, il n'a pas à s'en faire. Bhishma lui dit de suivre son cœur et de foncer. Son père est excité et va voir le père de la femme pour lui demander sa main et l'homme saute sur l'occasion en raison de la hausse de statut possible.
Mais il pose des conditions : "Je comprends que vous aimiez ma fille, mais je ne peux pas accepter qu'elle soit une citoyenne de seconde classe, même si c'est pour un roi. Vous devez me promettre que ses enfants hériteront du trône et passeront devant Bhishma. J'ai besoin que ma fille soit la première dans votre foyer." Le roi lui dit d'aller se faire voir et s'en va, mais il est vraiment déprimé à ce sujet.
Bhishma lui demande pourquoi il est si morose, mais le roi refuse de le lui dire. Bhishma finit par apprendre par le charioteur que son père est déprimé à cause de la rencontre avec le père de la femme. Bhishma se rend chez le père de la femme, qui lui révèle les exigences qu'il a posé au roi. Bhishma lui dit qu'il n'a aucun problème à renoncer au trône, en réponse à quoi le père de la femme pose une nouvelle exigence. Il exige que si Bhishma a des enfants et sa fille aussi, il est possible que les enfants de Bhishma déclenchent une guerre civile pour reprendre le trône. Il a exigé que Bhishma jure de ne jamais se marier et de ne jamais avoir d'enfants. Bhishma a accepté les conditions. En sanskrit, le mot Bhishma signifie désormais "celui qui fait des vœux terribles".
Dans la pensée occidentale, nous avons l'idée que la moralité est une dichotomie du bien et du mal, mais dans la pensée orientale, nous examinons le Dharma.
Regardez cette histoire et examinez les trois personnages. Qui suit son Dharma et qui ne le suit pas ? L'histoire peut vous faire réagir comme si vous détestiez le père de la femme, mais quel est son Dharma ? Bhishma est-il un type bien ? Peu sage, peu intelligent, mais loyal, et ne faisant pas son Dharma. Un père est censé se sacrifier surtout pour son fils, et non l'inverse. Dans l'histoire, le "méchant" a fait son Dharma, mais pas le gentil.
La bonté aveugle et le mal aveugle ne sont pas le Dharma. Le Dharma reconnaît que des décisions douloureuses doivent être prises dans la vie, qui peuvent paraître mauvaises d'un point de vue absolutiste. Parfois, il faut veiller sur soi-même et parfois sur certaines choses plutôt que sur d'autres, comme par exemple le royaume sur son père. La vie n'est pas faîte que de noir et de blanc.
Il en avait un, mais il n'a pas accompli son Dharma. Son Dharma était probablement de devenir un artiste. Cependant, il s'est vraiment énervé après son rejet, et son ego est devenu incontrôlable. Lorsque l'ego d'une personne est blessé et qu'elle se sent privée de ses droits, elle crée souvent une secte ou y adhère, car les sectes sont une union de personnes qui se sentent perdues et ne peuvent pas suivre la vie normale de la société.
¶ Quel est votre Dharma en tant que joueur dans une mauvaise situation ?
Est-ce que vos parents vous en veulent ? Sont-ils fâchés parce que vous ne faites pas votre Dharma ? Êtes-vous dans votre cave sans travail, jouant aux jeux vidéo ? Ils peuvent avoir en partie raison et en partie tort.
Commencez par prendre soin de vous - votre premier Dharma est de prendre soin de votre propre santé. Nourrissez-vous, nettoyez votre chambre, faîtes un CV, faites de l'exercice physique et méditez. Vivez une vie sans regrets. Comprenez que vous méritez une vie meilleure. C'est votre Dharma d'avoir une vie meilleure. Une fois que vous aurez une vie meilleure, vous pourrez aider les gens. Vous apprenez, vous vous entraînez et vous vous construisez, alors vous pouvez aider.
Le Dharma est une chose qui se cherche, vous devrez donc faire des recherches en vous-même. Vous pouvez trouver votre Dharma en écrivant vos objectifs. Ensuite, vous passez en revue chaque objectif et vous les supprimez s'ils sont basés sur vos Indriyas (vos sens). Vous pouvez aussi comparer une liste de choses que vous voulez avec une liste de choses qui vous tiennent à cœur.
Il suffit d'écrire une page sur ce qui, selon vous, ne va pas dans le monde. Vous débloquerez ainsi l'esprit créatif de l'écrivain. Après avoir écrit, l'utilisateur doit revoir ce qu'il a écrit et utiliser son esprit analytique pour le disséquer. Cela débloque non seulement l'esprit créatif des joueurs, mais donne également un aperçu de ce que pourrait être le Dharma de cette personne.
Il y a aussi d'autres choses auxquelles vous pouvez penser, comme à votre Karma qui est un ensemble unique de circonstances avec lesquelles nous sommes nés. Votre Dharma est fortement basé sur votre Karma.
Par exemple, lorsque le Dr K était jeune, il n'aurait pas considéré qu'une moyenne de 2,5/5 est souhaitable par rapport à une moyenne de 4,5/5 dans n'importe quelle situation. Sauf dans la situation dans laquelle il se trouve maintenant (parler à d'autres personnes ayant une moyenne de 2,5/5 et les aider à s'améliorer), il peut s'identifier à eux et leur montrer comment s'en sortir. S'il peut le faire, vous pouvez le faire. Lorsqu'il regarde sa vie, il voit les circonstances (Karma) de sa moyenne qui font qu'il a le devoir (Dharma) de réaliser que les joueurs ont besoin d'aide, et c'est lui qui est en mesure de le faire. C'est le lien entre son Karma et son Dharma. Il y a certains défis que vous seul pouvez relever, et c'est votre Dharma.
Comment trouver votre Dharma ? Vous devez le réfléchir et l'extérioriser. Écrivez quelque chose sur un morceau de papier. Quelles sont vos responsabilités réelles - quel est votre devoir en tant qu'être humain sur cette terre ? Quel est le sens de votre existence ici ? De qui êtes-vous responsable en tant qu'être humain ? De qui la vie dépend-elle si vous faites quelque chose ? Vous pouvez constater que personne dans votre vie ne dépend de vous, c'est le cas de la plupart des jeunes.
Lorsque vous vous asseyez et que vous essayez de le mettre sur un morceau de papier, cela va être difficile parce que vous aurez l'impression que tout ça n'a pas de sens. Vous êtes assis là et vous jouez à des jeux vidéo toute la journée, où y a-t-il un sens à cela ? C'est exactement le problème - vous n'avez pas de sens dans votre vie. Vous devez trouver un sens à votre vie.
Le but de l'exercice est de déterminer quelle est la première chose que vous écrivez, et la deuxième, et la troisième et la quatrième. Cela vous permet de découvrir ce qui vous tient vraiment à cœur. Et ensuite, vous pouvez commencer à comprendre ce que vous pouvez réellement faire à ce sujet. Si vous ne faites rien, qui le fera ? Chacun d'entre nous doit faire sa part, mais qu'est-ce qui compte pour vous ? C'est par là que vous devez commencer.
Lorsque vous ne pouvez pas trouver ce qui vous intéresse, vous devez aller dans l'autre sens. Vous devez trouver un sens en vous engageant dans des expériences. Vous n'apprendrez pas quelles sont vos responsabilités en restant assis à la maison parce que vous n'avez aucune responsabilité. Dans cette situation, faites une expérience. Les êtres humains sont conçus pour avoir envie et désirer des expériences - nous apprenons beaucoup grâce à elles.
Sortez de la maison et faites quelque chose - peu importe ce que c'est. Allez simplement quelque part et faites quelque chose. Faites du bénévolat, trouvez un emploi ou allez dans un musée d'art - peu importe ce que vous faites. Allez simplement quelque part et ayez cette pensée particulière à l'esprit.
Disons que vous êtes assis à une table et que vous rencontrez des gens pour boire un verre. Faites une pause et regardez les gens avec qui vous êtes et demandez-vous : "Est-ce que j'ai un devoir ici ? Ai-je une responsabilité ?" Vous pouvez dire oui ou vous pouvez dire non. Lorsque vous partez en randonnée, faites la même chose et demandez-vous : "Qu'est-ce que je fais ici ? Y a-t-il un devoir ou une responsabilité qui m'incombe ici ? Qu'est-ce que je veux faire ? Qu'est-ce que je dois faire ? Qu'est-ce que j'ai été mis sur cette terre pour faire ?
Plus vous irez d'endroits, plus vous penserez : "Comment savoir ce que je dois faire si je pars en randonnée ? Comment y a-t-il un devoir ou une responsabilité ?" Vous avez raison - c'est une explication rationnelle, une réponse analytique à votre question. Bien sûr, vous ne trouverez aucun devoir en faisant une randonnée, mais le problème avec les joueurs, c'est que la seule chose que vous utilisez pour apprendre, c'est votre esprit analytique. Il y a des parties de vous-même, des parties de votre esprit, et des parties de votre cerveau qui sont plus intuitives et plus émotionnelles. Vous devez leur laisser de l'espace pour avoir des pensées qui surgissent.
C'est bizarre, et pourtant les gens vont tout le temps se retirer dans la nature. Comment cela peut-il aider ? Comment les arbres, les feuilles et les cours d'eau vous aident-ils à prendre du recul par rapport à la vie ? Honnêtement, nous avons une idée de comment cela fonctionne, mais la vérité est que cela fonctionne. C'est ainsi que les gens trouvent un sens à leur vie. Ils vont s'asseoir sous un arbre pendant un certain temps, respirent l'air frais et font de la randonnée. Leurs muscles sont endoloris, ils s'endorment la nuit et quand ils se réveillent le matin, ils ont trouvé un sens à leur vie.
Il faut donc se lever, sortir et faire quelque chose, et se demander quelle est votre responsabilité. Vous devez créer un espace loin de votre esprit analytique, qui propose des réponses logiques en utilisant votre ensemble limité de données (que vous obtenez en jouant à des jeux vidéo, et qui sont toutes les données dont vous disposez). Vous avez appris à tirer des conclusions logiques, mais même si elles peuvent sembler logiques, elles n'améliorent en fait pas votre vie de quelque manière que ce soit.
Vous serez étonné de ce dont votre cerveau est capable lorsque vous lui ferez vivre des expériences diverses. Il va prendre l'air frais, écouter le courant, regarder l'œuvre d'art, écouter la musique, écouter vos amis, et d'une manière ou d'une autre, quelque chose va se passer dans votre inconscient. Vous allez sortir à l'autre bout, et vous aurez trouvé un sens à votre vie. Nous ne savons pas comment cela fonctionne, mais c'est le cas.
Notre cerveau est composé de deux parties : le côté analytique et le côté créatif. En raison de la nature des jeux vidéo, les joueurs ont tendance à avoir un esprit analytique assez développé. Dr. K mentionne que l'exercice d'écriture proposé sur cette page peut aider à renforcer l'esprit créatif des joueurs qui, autrement, seraient probablement éteints.
D'un point de vue clinique, les gens peuvent souffrir d'une dépression biologique dans laquelle il y a une réaction neurochimique qui provoque une dépression, malgré une grande expérience globale de la vie. C'est ce qu'on appelle une dépression majeure, pour laquelle il faut consulter un médecin.
Cependant, il existe une différence entre la dépression clinique et le malheur. Si tout va bien mais que vous êtes toujours triste et que la tristesse n'est pas épisodique, c'est un manque de Dharma. Vous devriez quand même faire évaluer votre santé mentale et voir si on vous diagnostique une dépression. Mais vous devriez aussi trouver votre Dharma et en tirer du bonheur.
¶ Shiva et Shakti
Pour traduire en sanskrit, l'esprit analytique est à Shiva, ce qui signifie intention, et l'esprit créatif est à Shakti, ce qui signifie créativité. Un bon mélange de créativité et d'intention est nécessaire pour accomplir des choses dans ce monde. Dans la tradition hindoue, Shiva est masculin et Shakti est féminin.
Il y a l'expérience personnelle et ensuite le Dharma actuel.
Par exemple, l'expérience personnelle du Dr Kanojia est celle de ses parents qui l'ont poussé à devenir médecin, le fait d'avoir presque échoué à l'université, la pratique de la méditation en Inde, l'école de médecine et toute l'influence des médias qu'il a eue dans son enfance.
Cela ne détermine pas son Dharma, et il y a encore un écart de 19 ans entre l'expérience personnelle du Dr Kanojia et son Dharma actuel.
Il a trouvé son Dharma en faisant un AMA sur Reddit (expérience personnelle), et la quantité de réponses et de personnes qui lui ont posées des questions (Karma) l'ont aidé à décider qu'il y a un besoin à satisfaire (Dharma). Et puis, après l'entretien avec le streamer Reckful (expérience personnelle), il a reçu de nombreux commentaires sur Twitch (Karma), ce qui l'a conduit à diffuser ses entretiens et à aider les gens spécifiquement sur la plateforme Twitch (Dharma)
Le Dharma n'est pas un effort individuelle car le monde doit vous dire ce dont il a besoin, Karma. Par exemple, si Reddit n'avait pas répondu à l'AMA du Dr Kanojia et ne l'avait pas contacté, il n'aurait pas reconnu son Dharma actuel.
Le Dharma est une rencontre entre ce que vous êtes et ce que le monde vous demande. Dans un autre exemple, si vous étiez médecin et aux urgences, comment déterminer votre Dharma ? Quel est votre Dharma à l'heure actuelle ? Vous déterminez votre Dharma parce que quelqu'un arrive et a besoin d'aide immédiatement.
Ce n'est pas ce que la société veut, c'est ce dont la société a besoin et qui la fait avancer. La société a dit à Rosa Parks de s'asseoir à l'arrière du bus. Mais le Dharma de Rosa Parks était de s'asseoir à l'avant et de faire avancer la société. Le Karma n'est pas l'admiration. L'admiration donne l'ego et le Karma est la circonstance.
Quand on pense au Dr Kanojia enfant, quel était son Dharma ? Ce n'était pas son Dharma actuel. Le Dharma n'est pas toujours grandiose parce qu'il peut être simple et qu'il va changer. Le Karma de chacun est différent, donc le Dharma de chacun est différent. Il n'y a pas de Dharma qui soit meilleur et plus précieux. Et vous aussi, quand vous êtes enfant, votre Dharma est pour votre famille. Mais quand vous grandissez, il l'est pour d'autres choses.
Certaines personnes ont une famille aimante, d'autres non. Chacun a des expériences personnelles différentes. Mais qui peut mieux aider ceux qui n'ont pas une famille aimante ? Ce sont évidemment les personnes qui n'ont pas de famille aimante, qui peuvent aider les autres avec la même expérience personnelle.
Si vous êtes dans une mauvaise situation familiale, faites votre Dharma à la famille. Cela ne signifie pas qu'il faut réparer la famille. Cela signifie faire de son mieux, mais être prêt à lâcher prise s'ils ne vous rencontrent pas à mi-chemin. Le Dharma ne vise pas à obtenir un résultat ; il s'agit de faire votre part.
Lorsque vous rencontrez un nouveau défi, vous voulez vous améliorer pour y faire face. C'est l'amélioration de soi-même. Si vous n'êtes pas en mesure d'aider quelqu'un, ne vous en faîtes pas. Mais c'est votre Karma de commencer à vous préparer d'une manière particulière. Ce n'est pas votre faute si vous ne pouvez pas les aider.
Vous ne devriez pas avoir à sacrifier quoi que ce soit ou à tout laisser tomber. Vous devriez être capable de jongler avec plusieurs choses et de trouver un juste milieu.
Par exemple, que se passe-t-il si quelqu'un croit que son Dharma est de séparer certaines races les unes des autres ?
Vous devez comprendre cette hypothèse et d'où elle vient. Les personnes qui veulent faire du mal à d'autres personnes ont un sentiment d'inégalité ancré dans la colère et la haine, qui est également ancré dans la souffrance. La souffrance n'est pas un lieu de calme et de clarté. En reconnaissant votre souffrance, vous pouvez vous en remettre et vous réconcilier avec vous-même.
Par exemple, le Dr Kanojia utilise une pratique systématique comme la méditation pour réfléchir sur soi-même et s'aligner sur le fait qu'il aide quelqu'un ou non. Il s'agit d'un processus continu et d'une formation continue pour savoir sur quoi se base votre Dharma.
Quelques bons livres à lire pour se comprendre : Man's Search for Meaning de Viktor Frankl, Count of Monte Cristo d'Alexandre Dumas, et Mahabharata de Vyasa.
Aider les autres à comprendre leur Dharma ; à la famille et à la femme ; voir que les gens sont hédonistes, incapables de faire face au monde moderne, et qu'ils manquent de sens, alors il essaye de les aider.
Oui, la plupart des gens grandissent sans en avoir un. En général, vous serez un étudiant et vous apprendrez à vous connaître.
Par exemple, certaines personnes restent debout jusqu'à 5 heures du matin pour regarder notre stream ou nos vidéos parce qu'elles apprennent à se connaître et à accomplir leur Dharma. Votre Dharma à un jeune âge est de vous améliorer.
Ne vous concentrez pas sur la recherche de détails. L'important est de vous entraîner pour que, lorsque votre Dharma arrivera, vous l'accomplissiez du mieux que vous pouvez. Dans l'archétype du héros, il y a la saison d'entraînement avant le combat final. Le héros ne sait pas toujours sur quoi se concentrer et s'entraîner, mais il met toute son énergie dans l'entraînement.
Par exemple, lorsque le Dr Kanojia a décidé de devenir psychiatre, il a paniqué parce qu'il a vu qu'il ne serait plus formé à la vraie médecine et au diagnostic. Il a eu peur d'être dans un avion, de se retrouver en situation d'urgence médicale et de devoir déterminer s'il était prêt à prendre l'appel médical (ce qui s'est produit). Il a donc passé six mois à étudier et à essayer d'en apprendre le plus possible afin d'être prêt lorsque cela se produira. Le jour viendra, il sera terrifiant et vous serez capable de le faire. Ainsi, chaque fois que le Dr Kanojia apprend et avance dans la vie, il reconnaît qu'il se prépare pour le moment venu.
Votre capacité à faire votre Dharma dépend de votre capacité physique. Et si vous pensez avoir raté votre chance, alors vous n'avez pas raté votre chance. Cela ne veut pas dire que les occasions ne se présentent plus. C'est un rappel pour se préparer à la prochaine. Votre Dharma continuera à venir et à vous appeler encore et encore.
À 21 ans, j'ai échoué à l'université et j'ai fini par passer un certain temps dans un ashram en Inde. Un ashram est un monastère - c'est un endroit où les gens vont pour faire du yoga et de la méditation et où les moines vivent et font leurs affaires. Ce fut une expérience vraiment transformatrice pour moi et j'ai réalisé que beaucoup de valeurs et de manières de voir la vie qui sont basées sur la philosophie occidentale laissent à désirer.
En psychiatrie, nous avons tendance à essayer d'éloigner les gens de la souffrance. En tant que psychiatre, c'est mon travail de faire en sorte qu'ils ne se sentent pas déprimés et ne se sentent pas anxieux, s'ils souffrent de dépression ou d'anxiété. En Occident, nous avons cette idée que nous voulons nous éloigner de la douleur et de la souffrance pour aller vers le plaisir.
A l'Est, on dit quelque chose d'un peu différent. Bouddha a dit que tous les êtres humains ont droit à deux choses. La première est la souffrance et la seconde est la mort. C'est tout ce à quoi vous avez droit. Il ne suffit pas de fuir la souffrance. En fait, la plupart du temps, lorsque vous essayez de fuir la souffrance, vous vous créez en fait plus de souffrance.
Tout le monde est d'accord avec cela. Même si c'est une question de bon sens, c'est quand même assez fou en y pensant. Il est difficile de se faire à l'idée que la façon dont on fait face à un problème aggrave en fait le problème. Mais c'est absolument vrai pour la plupart des joueurs.
Comment contourner ce problème ? Nous retournons à Bouddha. Il dit que la façon de vivre la vie n'est pas d'éviter la souffrance mais de vivre son Dharma, c'est-à-dire de vivre son devoir ou sa responsabilité.
Bouddha a découvert, ce qui est en fait du bon sens une fois qu'on en parle, que si vous vivez au service de votre devoir, si vous essayez de faire quelque chose pour une cause supérieure ou si vous assumez vos responsabilités, vous aurez accès à une immense force et à une grande tolérance.
La plupart des parents peuvent sacrifier d'immenses quantités de confort ou de satisfaction personnelle pour le bien de leurs enfants et ils peuvent le faire en un clin d'œil. Si un parent pouvait échanger sa vie pour sauver son enfant du cancer, il le ferait en un clin d'œil.
Il est intéressant de noter que les joueurs sont très doués pour faire des sacrifices pour les autres. D'où vient cette force ? Comment se fait-il que vous puissiez sacrifier autant pour le bien de quelqu'un d'autre ?
Lorsque vous vous sacrifiez, vous êtes celui qui souffre - c'est la nature du sacrifice. Vous abandonnez quelque chose et votre situation s'aggrave. Tout cela revient au Dharma.
Si vous, en tant que joueur, pouvez comprendre ce qu'est votre Dharma, et si vous pouvez dire que c'est mon devoir, c'est ma responsabilité dans la vie, et c'est ce que je m'engage à être, alors vous serez étonné de la force que vous en tirerez. Vous serez étonné de voir tout ce que vous pouvez supporter et de voir la réserve d'énergie dont vous disposerez pour aller de l'avant comme vous le souhaitez.
Quand je travaille avec mes patients, je n'essaie pas vraiment de les aider. Je n'essaie pas de soulager leurs souffrances. Parfois, je commence ainsi, mais avec le temps, le meilleur traitement de la dépression est de faire en sorte que les gens vivent conformément à leur devoir. Lorsque les êtres humains servent une cause qui les dépasse, ils sont capables d'accomplir des choses qui semblent surhumaines.
Dans l'histoire, tous les gens qui ont accompli des choses vraiment étonnantes, (des gens comme le Mahatma Gandhi, MLK, et d'une autre manière des gens comme Adolf Hitler). Hitler a été capable de transformer l'Europe et l'Allemagne, en cette puissance ultime qui menaçait un continent entier parce qu'il vivait au service de cette grande idée.
Lorsque vous exploitez cela en tant que joueur - si vous pouvez trouver ce que c'est pour vous, alors vous aurez une immense quantité d'énergie.